在最近出現的一個影片裡,有一群大多數是年輕女性的團體,集中在一個廣場,情緒十分緊張、擔憂,她們屏息等待有人出來或有什麼訊息被公布。隨後,她們突然發出歡呼,不知多少手臂在人群中高舉,有些人不斷大喊,有些人則是抹著眼淚。

她們是在歡迎音樂巨星嗎?還是慶祝投選新教皇結果?還是足球隊贏得了世界盃冠軍?你以為是這些事發生了?不是的。這是愛爾蘭高興地慶祝由全國公民投票關於廢除禁止墮胎法的結果。

其中有68%的人同意,5月26日通過廢除墮胎法,媒體和一些愛爾蘭和歐洲政治家認為愛爾蘭已經「創造了歷史」。這令人難忘的情景。

新聞界認為愛爾蘭是世界上墮胎法最嚴厲的國家之一。愛爾蘭憲法修改第8條規定禁止墮胎,除非母親有生命危險。因此,法律廢除禁止墮胎法是否是愛爾蘭法律的進步或女權的勝利?現在讓我們一起了解全球墮胎的現況並從多種角度進行評估。

愛爾蘭婦女歡慶廢除禁止墮胎法的公民投票結果 ( 圖片來源:網路圖片)

墮胎現狀

據2017年世界衛生組織和伽麥切爾研究所(致力於在美國和全球推動性別與生殖健康的研究所)的統計顯示,全球每年有5570萬次人工流產手術,其中以不安全方式進行的比率為2550萬次。97%的不安全人工流產手術在亞洲、非洲和拉丁美洲等國家進行。安全墮胎由世界貿易組織定義的是,有專業和經驗的醫生來進行墮胎手術和在絕對無菌的環境中進行。

從孕婦健康的角度來看,可以將流產醫療分為安全流產和不安全流產兩種。但這只是狹義的解釋。流產真的「安全」嗎?讓我們各種角度來進行評估。

佛教如何看待墮胎?

佛教禁止的五戒之一就是殺生。佛教的殺生應該滿足以下的五個條件:

  1. 被殺的對象是一個眾生。
  2. 殺手必須知道或意識到被殺的對象是一個眾生。
  3. 殺手帶有惡意殺死那個眾生。
  4. 殺手「做出行動」殺死那個眾生。
  5. 被殺的眾生要滿足以上的五個條件。
人們低估墮胎的原因之一是因為他們認為幾個星期大的胎兒還不是人,而只是一個無意識的細胞。但佛教認為,當受孕開始時就有了生命。也可以說,他們是一個眾生(圖片來源:影片截圖)

在這方面,達賴喇嘛向西方學者肯定:「佛教認為從受孕的那一刻起,就已經有了生命,因此,胚胎仍被視為是一個生物。所以我們將墮胎視為奪取生命的行為。」 (Beyond Dogma, HH the Dalai Lama. Rupa & Co., 1996. tr.11)

母親受孕後將開始體會到自己身體的變化,並感覺到肚子裡有一個小生命的存在。所以符合第二條件。顯然,當我們吃鴨蛋時,我們知道我們在吃一個生命。所以沒有什麼理由不認為在母親身體裡的胎兒不是一個眾生。並且是地球上最高級的眾生。

當胎兒的父母找尋辦法墮胎時,就符合了第三和第四個條件。所以胎兒死於醫學上的恐怖手術就等於是父母和醫生在殺生。

佛教中認為,人不會僅活一世,而是會經過不同的輪迴,所以才有輪迴和轉世。每個生命每一世都有一定的壽命,如果這個生命在被生下來後,有很多事情要做,還必須再活幾十年。如果這個生命在非自然的情況下被結束了的話,那個生命就必須等待一年又一年的漫長時間,直到其自然壽命結束後才可以超脫。在這個痛苦的過程中,他們不存在於陽間,也不在陰間,必須要受餓受渴,毫無容身之地。

這就是所謂的孤魂野鬼。他們承受了多少痛苦,就會讓殺害他們的人也必須承受一樣的痛苦。而這些罪犯就是無心的父母和醫療機構,他們在無知中不知道自己造下了多少罪孽。而且,不僅是屠夫、刀斧,任何奪取或決定奪取生命的人都是幫兇。

德佛談論墮胎的後果

由釋善超和尚和釋清慈和尚翻譯,後被越南佛教研究所出版於1994年的雜阿含經第二卷經號512在第309頁,講述了目犍連的故事:「看見一個巨大的眾生,他全身上下沒有皮膚,只有肉塊,被烏鴉、禿鷲、還有狗野蠻的撕扯或者被挖出內臟,他不斷尖叫哭泣,極其痛苦。他想這個眾生已經有擁有了這麼痛苦的身體了,為什麼還要承受這些痛苦呢?」

德佛回答:「善哉!善哉!善哉!你真是有眼、有智、有義、有法,才可以看到這個眾生。我也看得到那個眾生,但是我沒說,因為怕他們不信。為什麼呢?就像如來所說的,會有人不相信。那些愚蠢的人一定會為此被懲罰」。

「這個眾生過去在王舍城,為自己墮胎。所以被打入地獄幾千年,受到無盡的痛苦,還沒還夠罪惡,所以現在要帶著這樣的身體繼續受罪。」

佛教認為墮胎就等同於殺人一樣。這是一個非常嚴重的罪惡 ( 圖片來源:網路圖片)

基督教墮胎觀點

基督教聖經沒有具體提到墮胎。然而,上帝對胎兒的看法非常明顯。耶利米書1:5告訴我們,上帝認識我們,在他將我們放進母親肚子裡之前。詩天139:13-16講到,上帝在塑造和形成我們在母親肚子裡的積極作用。出埃及記21:22-25說,對奪取胎兒的性命的罪犯也像殺人一樣的嚴重,那就是死刑。

這就說明上帝將胎兒視為成人一樣平等看待。對於基督徒來說,墮胎不是一種選擇而已,而是上帝所創造的一個性命的生死。(創世記1:26-27; 9:6)

上帝的十條誡命中有一句話:「你不可殺人。」因此,天主教一直絕對禁止墮胎行為。梵蒂岡第二屆大公會議肯定墮胎就是違反生命的罪行:「生命的開始是從受孕的那一刻算起,所以需要非常小心地保護:墮胎和殺害嬰兒是令人噁心的罪行」(x.GS 51)

基督教的倫理道德一直將墮胎當作一種嚴重的罪惡:「從第一世紀起,教會就肯定所有墮胎行為都是一種罪惡,一直沒有改變過。直接墮胎,不論通過各種手段達到目的,都嚴重違反了論理法」。(x.GLHTCG第2271號)。

關於道德、倫理和傳統文化方面

俗話說:「一次流產等於三次生或一次流產等於七次生」。就是說流產是一種孕婦留不了孩子的現象,而且還會對孕婦的身心健造成嚴重影響。可是,她們並沒有像主動墮胎的人那樣的罪。

在古代,當道德觀念還非常嚴謹時,認為女孩未婚懷孕就要墮胎,以避免社會輿論的撻伐。所以如果想墮胎的話,都是偷偷摸摸,且不普遍的。也就是說,不管是否迫不得以,這並不是什麼值得驕傲的事。

民間有句話:「虎毒不食子。」但孕婦墮胎等於是蓄意的狠心殺死自己的孩子。懷孕對她們來說不是什麼「好消息」,而是成為了威脅她們舒適生活的負擔。

夏侯惇將軍在一場戰鬥中,被呂布手下的曹性將軍射中眼珠。他拔出箭時,沒想到連眼珠也一起拔了出來。夏侯惇豪不猶豫地說「父精母血不可棄」,於是就把自己的眼珠吞了下去。我們也許不會像夏侯惇一樣,可是我們身體裡的任何部分都是來自於父母,非常珍貴。再說,一個完完整整的生命怎麼捨得放得下呢?

夏侯惇將軍吞下眼珠的典故( 圖片來源:網路圖片)

墮胎的後果

關於墮胎後對人體的傷害,已經有很多的科學研究,故文中不再一一重複了。只想給那些放棄孩子的父母,當「解決」完後,其中大多數人或許都覺得減輕了負擔。但在他們剩下的生命中,他們有沒有想過自己殺過了人,而且還是自己的孩子?

有沒有在他們的噩夢中,他們渾身冷汗地醒過來,想起那個從身體內取出的紅色血塊,這是一個無辜的靈魂。他們有沒有想過自己以後要承受的罪惡?或是必需要背負著「殺子之罪」。也許在另一個世界,他們也會成為從另一個母親身上被取出的紅色血塊,這都是人們看不到的後果,但任何人工流產手術肯定不像醫學中所認識的那樣「安全」了。

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