古代高僧與無神論者的對話以及有神論者與無神論者的對話,為您解答幾個問題:為什麼看不到神?神在哪裡?神和人到底是什麼關係呢?您定會從中得到啟示。

神和人到底是一個什麼關係呢?神和人的思維方式完全不是一回事!博客“家有兒女”分享下文。

古寺高僧與無神論者的對話
高僧:施主,世界上你最不相信什麼呢?

無神論者:我信奉看到的相信,看不見的就不相信。

高僧:嗯,施主你很誠實!不過,你看,現在你眼前1000米處有一座金碧輝煌的大殿,到了夜晚,當黑夜遮住了你的眼睛,你認為那大殿還存不存在呢?

金碧辉煌大殿 (图片:pixabay)
金碧輝煌大殿 (圖片:pixabay)
無神論者:當然存在,只是它被黑夜遮擋住了。

高僧:那麼,黑夜是什麼呢?

無神論者:這……

高僧:你夜晚信奉黑夜,白天信奉白晝嗎?

無神論者:這……

高僧:施主,其實你看到看不到,大殿都原封不動的在那兒沒動,只是你被黑夜遮擋住了心智,大殿才在你心裡消失了!

無神論者:(合十)請大和尚開釋一二……

高僧:一切亂你心者,都如這茫茫黑夜遮擋,只是它的形式不同罷了,世間萬物如恆河沙數都像那座大殿在那擺着,你看到看不到,感覺到感覺不到,都不能井底觀天般去論斷它,大千世界的妙處,說到底是不能用看到就相信,看不見就不相信一言以蔽之的!

恒河沙数 (图片:pixabay)
恆河沙數 (圖片:pixabay)
一個有神論者和一個無神論者的對話
一個有神論者和一個無神論者不期而遇,並就各自的信仰進行了下面的一番有趣對話。

無神論者:你們有神論者太愚昧了,神神叨叨的。哪有什麼神?(一種不屑的輕蔑的神態)

有神論者:你怎麼知道沒有神?

無神論者:你們所說的神不就是人頭腦中的想像和廟宇里的泥胎嗎?

有神論者:你反對有神論,看來你對有神論者所說的神是什麼都不了解,那隻能是一種盲目的反對。廟宇里的神像只是人出於對神的崇敬而將神偶像化了。

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人間的泥神像只是人出於對神的崇敬而將神偶像化了(圖片來源:網路圖片)

神是真實存在的。神是比人高級的宇宙生命。神具有高於人的思想境界、道德境界和非凡超常的能力。東方宗教中佛家的佛、菩薩、羅漢、天龍八部、各種護法神,道家中的元始天尊、真人、神仙;西方宗教中的天主、基督、聖母、天使等,都可以稱之為神。因此,不僅有神,而且神還很多。民間說“三尺頭上有神靈”。釋迦牟尼佛說:天上的佛如恆河沙數。

神按照宇宙規律監察、支配和決定着人和人類社會的命運。所謂“人不治天治”,“人間私語,天聞若雷。暗室虧心,神目如電。”“善有善報,惡有惡報,不是不報,時候不到。時候一到,一切全報”。“善惡之報,如影隨形。禍福無門,唯人自召”。

神具有超常的智慧,極高的道德境界,和超常的神通法力。神既可以給人降災,也可以給人賜福。可以使人逢凶化吉、遇難呈祥,也可以使人災禍連連,頻遭惡運。所以為常人社會所信奉、敬畏、崇敬。因此敬神拜神成為一種普遍的民風民俗。

無神論者:神既然是存在的,那麼為什麼人看不見呢?讓神現身眼前讓我看一下我才能相信。

有神論者:你這種觀點很可笑。神既然是高級生命,是各個方面都比人高級的生命,是高等級的尊貴的生命,怎麼能聽從人的指揮,召之即來,揮之即去呢?常人社會中有錢有權有身份有地位的人,都不與下層人混同在一起。常人中下屬要見他的上司、僕人要見他的主人也不是隨便就能見到的。更何況人要見神!信神、符合神的標準的人,神才能讓他見到神。能見到神需要有很大的福份。這就是神在看你你不知,你要見神不容易。神生活在比常人社會無比美好的天國世界里。例如佛教凈土宗所說的“極樂世界”。什麼是極樂世界呢?就是其中的生命都是那麼好,人們所遇到的都是讓人高興的事情。

神生活在比常人社会无比美好的天国世界里(图片:pixabay/SOH合成)返本归真,回归天国
神生活在比常人社會無比美好的天國世界里 (圖片:pixabay/希望之聲合成)

無神論者:既然神在天國世界里,為什麼宇宙飛船在太空翱遊時,宇航員們並未碰到過神呢?美國的阿波羅登月也未聽說發現過人以外的高級生命。

有神論者:還是那個原因,神既然是高級生命,那麼他的生存環境或生存空間,怎麼能和低級生命的空間重合呢?神和人的思維方式完全不是一回事。神所說的“天”和凡人所說的“天”能是一樣的嗎?宇宙飛船飛的再高,也沒有飛出人類社會所生存的這個物質空間。更沒有進入到神的生活空間。在神看來,人是低能的,人所存在的空間是骯髒的。神是不會和人同處一個空間的。要不怎麼是神呢。

無神論者:我認為神是人的思維中的想象,因此不同的人隨着他們的想象不同,他們心目中的神也各不相同。東方人心目中的神是如來佛、觀音菩薩、羅漢、玉皇大帝、八仙等東方人的形象,而西方神是上帝、耶穌、聖瑪麗亞的西方人形象。黑人的神是黑人的形象.

有神論者:西方有耶和華造人的傳說。東方有女媧造人的傳說。各個民族基本上都有自己的天主造人的說法。既然神造了人,神是人的天主,那麼神當然是依照自己的形象造人了。天上的神和地上的人在形象上肯定就是對應的了。東方講三尺頭上有神靈。如來佛講,天上的佛如恆河沙數。那麼自然不同的天國世界里的法王和天人各不相同。天上也有不同的天國,正如地上人間有不同的國度。神有各種各樣的神,正如人有各種各樣的人。正如人不會只有一個人一樣,神也不會眾神一面,只有一 個神。 ­

無神論者:神和人是對立的,神壓抑、限制了人的個性和自由。

有神論者:人就是不能為所欲為、無所顧忌的放縱自己的慾望作惡。神以神的方式懲惡揚善、扶正祛邪、除暴安良。神對人和人類社會的監護和管理是從對人和人類社會負責的角度進行的。神對作惡者的災難懲罰和徹底毀滅是對人的警醒和對人類社會的維護,是對人類社會所應有的道德、良知和正義等整體秩序的維護。人的道德大面積墮落時,瘟疫、地震、戰亂等各種天災人禍必然就會增多。古人說“人不治天治”。怎麼治呢?大概就是以這種方式治的吧。

無神論者:我不相信。人的苦難、災難是有各種主觀、客觀原因造成的。比如洪水是連降暴雨造成的。而戰爭是民族矛盾、社會矛盾、利益紛爭造成的。

有神論者:你可以不相信。你所說的原因都是表面原因。舉個例子,比如說一個頑童在地上玩耍。他旁邊的一群忙忙碌碌的螞蟻引起他搞惡作劇的興趣。這個頑童衝著螞蟻撒了一泡尿,螞蟻們被沖的東倒西歪,被這場突如其來的水柱衝出去很遠。這對於弱小的螞蟻來說無異於一場從天而降的災難。但在螞蟻的生命境界里,它並不能認識到這場災難的真正原因。如果它能認識到有一個人類的頑童在做這件事的話,那麼這個頑童無異於螞蟻眼中的神。

再比如,還是這個頑童和這群螞蟻,螞蟻們成群結隊的搬運它們的食物,被好奇的頑童觀察了半天,於是他突發奇想,用一根小根在蟻群中胡亂的攪動了一下。蟻群的秩序大亂,互相衝撞,並引發了一場螞蟻內部的互相撕咬,一場螞蟻戰爭就這樣爆發了。但在螞蟻的生命境界里,能不能認識到這場內亂的真正原因呢?也許它們也會分析出一大堆的表面原因呢。如果能看到這場動亂的真正原因的話,那麼頑童無疑就是螞蟻社會心目中的神。

人類社會發生的一些事情難道不會是同樣的情況嗎?但人類自身往往並不能認識到一些重大事件的真正原因。雖然人類的智者苦苦思索,但正如一則猶太格言所說的:“人類一思考,上帝就發笑。”

當然神絕不會象頑童那樣沒有理性。神雖然是全知全能的,但卻有很高的道德境界,是嚴格遵循天理在行事。你看過聖經就會記得,耶和華是因為人不好了他才讓大洪水把人類淹沒的,他只把他認為的義人一家救上了諾亞方舟。中國傳說中的大禹治水,會不會就是治的這一場大洪水呢?

诺亚方舟 (图片:pixabay)
諾亞方舟 (圖片:pixabay)
無神論者:神既然那麼有本事,幾乎是全知全能的,那為什麼我的母親身體不好,天天虔誠拜佛,卻治不了她的病;還有的政府官員求神拜佛,燒香嗑頭的,還布施了不少的錢,卻不能避免牢獄之災,有的還被殺頭?

有神論者:神不是人,不象常人那樣,你說我幾句好話,賄賂賄賂我,給我點好處,我就保佑保佑你,提拔提拔你,給你個回報,讓你得好。人吃苦、遭罪就是在還業債,是因為你在前一世或前半生做過不好的事造成的。神只是讓你明白這個理,讓你按照神佛說的做好人,你去按照他說的去做,他才會管你。如果你一邊求神拜佛,一邊該幹什麼還幹什麼,甚至無惡不作,壞事做盡,那神佛看見你都難受。更不要說給你消災解難了。如果你棄惡從善,一心一意的按照神佛的要求去做好人做 好事,即使你不給他燒香嗑頭,他看見你都高興。

無神論者:那麼神和人到底是一個什麼關係呢?

有神論者:人的前身也是同神一樣的高級生命。只因為人變的不好了違反了天條,因為不夠原來高級生命的標準了,被貶謫而落到了現在的境地。這樣智慧也沒有原來那樣大了,能力也沒有原來那樣強了。舉個例子,西遊記中豬八戒本是天上的卷廉大將、天蓬元帥,因調戲嫦娥違反了天條,而被打到人間投胎變成了那樣一副尊容。 這個例子不一定恰當,就說這個意思。這象人在常人社會裡犯罪后被監禁服刑改造一樣。所以耶穌說人是有罪的。

佛說人是有業力的,就是這個意思。神為了讓人在 滾滾紅塵中迷途知返,就出現了如來、老子、耶穌這樣的大覺者,他們來到人間傳法講道,啟發人通過覺悟修道而返回原來的地方。這就像犯人知罪服法改造好了之後恢復正常生活一樣。所以神對人的恩慈並非讓囚籠里的人舒服一點,而是要人徹底從籠子里出來,恢復正常的美好生活。因此人本是神,因墮落而成人;人還可成神,人只要通過正確的方法進行艱苦修鍊成功,即可返回去成神。這就是佛家、道家等各種宗教修鍊方法行於世間的原因。

(一轉自:soundofhope.org)

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