古代的東方已經流行人相學了,根據觀察一個人的相貌可以預測他的未來,還可以洩露很多關於那個人的性格。

看相在生命探索中,被視為是藝術交叉於科學的,古人把看相術適用於從配偶選擇到朝廷職務挑選人才等事情。看相變成古代東方社會的一部分,被記載在《竹書紀年》等古籍中,即使在現代的西方社會中也日見普遍。

有很多種接近方法以便能區分和論解面相:從整體輪廓到具體線條,或者用陰陽五行理論。一般來說,臉部被分成三個部分(叫三庭)。

三庭(示意圖,圖片來源:美麗日報合成)

上庭(額頭):從髮際處到印堂的邊界(兩條眉毛中間),或被稱為天,反應年幼、少時或者對象的先天條件。得格是高寬敞亮,這樣表示腦部充分發展,聰明穎悟,而智慧就是成功的前提。人的初運表現為:從1-25歲被撫養在富裕充足的家庭裡。如果上庭短就表示那個人頭腦很切實際,如果上庭好,但下庭缺陷也是不得志。

中庭:從眉毛到人中(在上唇和鼻子之間),別名叫人。中庭最重要的是鼻子(最好鼻子長、寬、圓、寬和)。得格是鼻樑高,臉頰寬厚,鼻子也長才相稱。長鼻子主壽,表示健康和氣力。如果上庭充分發展而中庭缺陷,那什麼事都做不成,智慧也只停留在理論,做什麼事都不堅持,很難得到大成功。

下庭:從人中到地閣(下巴),又名地,需要豐滿、寬厚。下巴寬厚的人(地閣豐滿敞亮,沒有陷落之痕如痣、斑點)就是得格。下巴要與臉部相稱、均衡(如果臉大,但是下巴尖銳或瘦小都不好)。相術的原則是相稱、均衡,是祿,是活力(生活中所有的氣質和人生的經驗,以及謀生和存在中的衝撞、奮發)。地閣(下巴)寬厚敞亮表示晚年(老的時候)的富裕。地閣缺陷即晚年勞累,地閣薄(下巴尖銳)則是保守、極端之人。

用三才學說(天地人)觀察三庭可以看到人生道路的概括:三庭平穩則富貴榮顯,三庭不穩則孤獨貧賤。

可以看每個部位

比如兩眼之間的距離是一隻眼的長度。面相提示兩眼之間的距離可以說明一個人的意志。距離大則任性、肆意,距離小則是有志之人。再如雙唇:唇的厚薄表示人的性格。嘴唇薄的人多言,嘴唇厚的人很會說話。

最好是雙唇相稱,稜角(及雙唇的輪廓)明顯、清雅,唇色紅,嘴角向上,牙齒皓白、整齊(牙齒是嘴唇之形)。話語是嘴唇之神,嘴唇好看但經常說出不倫不類的話是破相(因為心不靜,不能為高貴之命)。如果嘴唇得格,晚年運幸福,兒孫顯達,金昆玉友。

示意圖(圖片來源:美麗日報合成)

看相貌能知命運

裴度的故事

當時是唐朝,裴度小時候饑寒窮苦。有一天,在路上碰到一個看相的。他看了裴度的相貌,看到裴度的眼神搗亂,筋條朝嘴,那是街頭討飯之相,會因貧苦而死。看相者勸裴度行善積德,努力修養。

幾天後,裴度在香山上撿到一個女人的玉帶並還給人家,因此救了那位姑娘父母的性命,之後又遇到了上次的那位看相者。這次他看到裴度的眼神敞亮,神態截然不同,便說後來裴度會做到朝廷的大臣。那位看相者鼓勵裴度行善:「七尺身軀不如七寸臉龐;七寸臉龐不如三寸鼻子;三寸鼻子不如一片心。」

裴度後來果然成為唐憲宗、唐穆宗、唐敬宗和唐文宗四位皇帝的重臣,是全才名將,當時稱名「勛高中原,邊塞聞名」。史書記載他「四代帝王都忠誠善德」,威望可與郭子儀相比。

裴章的故事

裴章是山西省江東人,裴章的父母與神僧潭照法師有密切的關係。法師的相術很高明,他為裴章看相,見天庭飽滿,地閣方圓,是將來功成名就之相。

二十歲時,裴章娶了李氏為妻。一年後,他到太原當官,把妻兒留在家。幾年後,他回來看潭照法師,法師看到他的相貌完全改變就非常驚訝,天庭乾癟、下巴尖銳,手掌心有黑氣旋轉。

法師說恐怕他會遭受災禍,要特別小心並追問他是否做了什麼缺德之事。他聽後想起來在太原幾年之間犯了與民女通姦之罪,只有這一條是違反倫理而沒做什麼其他不良之事。潭照法師長嘆到:「你本來有很美好的將來,為何不懂得珍惜。與人家妻子通姦,你就毀了自己家所有的福分了。太可惜了!」之後,裴章真的大禍臨頭。有一天,他在洗澡時就被行刺,一刀中了腹部,肝腸冒出而死。

隨着人的善惡心念,相貌就會改變

相由心生是神傳文化的觀念,佛教和道教裡都是這樣。相是表面,心是裡面的活動;相是虛構不真實,處於被動狀態,是心的外面反應,什麼樣的心就有什麼樣的相,相隨心而變化,也就是說境隨心轉,也可以說心是相的因,相為心之果。從科學角度來看,古代中醫與現代生理學和心理學,已經很簡單地分析了相由心生的道理,一個人的相貌是形和神的結合。

隨着人的善惡心念,相貌就會改變(示意圖,圖片來源:PhotoAC

形是從出生以來已有的容貌,神態是由修養過程決定。在日常生活中每個意念的體現,日積月累凝聚在人的臉上。這就是說裡面的會體現在表面上(有諸內必有形諸外。)心念的產生會影響到身體,如果內心平和安靜、自在包容、光明正大,氣血就調和、五臟安定、身體健康,容貌因此而平穩,神色光明,讓別人看到了也感到舒適,因此交際時覺得很友善,愉快。

荀子認為:相形不如相心,論心不如論德。當時最具影響力的看相書《太清神鑒》如此論德:為得之先,為行之表、德在形先,形居德後、去惡從善,消災避凶。

從相知心,從心知命

美貌也是一種福報。不管是什麼福報都有其根源,就像財富來自施捨,尊貴來自謙恭,美貌來自溫柔善良。到中年,相貌已經穩定,也體現了每個人的性格。

美貌也是一種福報,不管是什麼福報都有其根源(示意圖,圖片來源:Pixabay/CC0 Creative Commons

相貌不是生來就固定,而是修心和長期行為的反射,因此相貌也體現了每個人將來的命運。前半生受前世的影響,後半生就是自己今生的表現,所以才說,人到了中年之後,要對自己的容貌負責任。

有善心的人,一般從內到外散發出光亮,神態自在安祥,讓別人看到了,不用跟他說話也覺得很舒服。而自私、狡猾、計較之人必然難看,甚至醜陋;就算幸得美貌,人們常說容貌沒有人情味,越與他接觸越沒有感情。

為善還是作惡都表現在相貌上

從前有兩個雙胞胎兄弟叫高孝宵和高孝績,舉止言行和聰明才智都像是一個人。道士陳希頤看了兩個人的相貌後說:「你們都有青色眉毛和美麗的雙眼,都在及第名冊中。何況你們現在的眼神炯炯,必然會名列前茅。」

到鄉試時,兄弟倆都進了京城,在一個親戚家裡借住。鄰居有個年輕貌美的寡婦。高孝宵一心專心學習不曾心動,高孝績不由自主地與她私通,之後被發覺,那個寡婦因羞恥過度而投河自盡。

考試結束後,陳希頤道士又看兄弟倆,驚訝地說「你們的相貌有天大的改變。孝宵的眉毛炯炯發光,一定會中舉。而孝績的眉毛卻改變了,兩隻眼浮腫,鼻樑短而黑,神色憔悴,氣冷而散,這一定是因為做了什麼損害陰德之事而成的。這次考試不僅不中,而且還會早死。」揭榜時,高孝績落榜,憤恨而死。高孝宵當大官,聲名顯赫,兒孫滿堂。

陳希頤因此而感嘆道:「看一個人的相貌很容易!但一個人的命運很難準確地判斷,因為命由天定,相由人為。如果能順天意、和人道,一生必然興旺。」這就是所謂的福禍無門,為人自召。

相由心生,境隨心轉

一天清晨,我路過家附近的公園,看到坐禪的人。初夏清晨爽朗,湖面蓮香飄逸,剛盛開的花朵清香浸透着霜露的味道,讓空氣變得非常甜美清純。我看到一個禪定的姑娘,她的神態就像夏天的一種花。

我不知道她為何如此之美,也讓我這樣感動。那不是嬌媚容顏之美。她輕閉着眼睛坐禪,但臉龐和周圍都散發出內心的光亮,讓她好像是坐在蓮台山似的。她所散發出的就是精神的光亮,我知道那不是能用胭脂水粉就能做出來的。

後來我才知道,當時她正在打坐,她煉的是佛家修煉的一法門。她散發出的奇特的光芒讓我沉默,我說不出來是什麼樣的感覺。當時遇見她,她正在按照真、善、忍的原則去做。在任何的環境下,她一直保持 真誠,善良,寬容。

人是上帝最完美的造物是天地的精華,在每個生命的深處,人的本性已經同化於宇宙真、善、忍的特性,人生出來的時候本就帶着天地純潔的靈氣。古人曾經說過,行善可以扭轉命運,同時可以改變每個人的面貌。福報都是有它的根源,比如說高貴都來自每個人的謙卑和謙虛,美麗的面貌來自和平純潔的性格。

(責任編輯:玉蓮)

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