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莊子獨創的六個詞彙:囊括人生天地暗藏大道玄機 (一)

生活中,有些我們習以為常的詞彙,它的來源深厚且暗藏玄機。但是在經過了時間的沖刷之後,人們已經漸漸遺忘了這些詞彙背後所蘊含的深意了。下面就帶你來一探究竟,告訴你其中暗藏的玄機吧!

一、宇宙 — 悟道的眼界與目標

什麼是宇宙?《尸子》中說:「上下四方曰宇,古往今來曰宙。」宇宙,意思就是時空之總體。

宇宙作為一個完整的詞彙,第一次出現於《莊子·齊物論》的「旁日月,挾宇宙」中。整句話的意思是:「聖人同日月並明,懷藏宇宙,與萬物合為一體,是非淆亂置之不問,視世俗的一切尊卑貴賤為平等。」

莊子創造這個詞彙的深意,從這句話裡已經可以發現一點端倪,莊子說的,是一種境界、一種氣度、一種高度。

但這只是莊子指出的悟道之路的開始,這句話給予了我們一個啟示,欲得大道,先明大道;欲明大道,先見大道;欲見大道,先要有囊括天地宇宙的眼界和胸懷。

佛家說,在修行之前要「先立正見,悟後起修。」有了足夠的眼界和胸懷後,才能夠進入下一階段。

二、造化 — 悟道之所行與方向

《莊子·大宗師》中說:「以天地為大爐,以造化為大冶。」把天地當作一個大熔爐,把造化看作一位大鐵匠。

世間的萬物,都是被造化所鍛造之物,出於同一位匠人之手,所以在根本上並沒有什麼不同。同樣是「道」之化現,都蘊含在廣大無盡的天地之中。

造化和宇宙的概念,到了今天其含義已經被人混同。但是在莊子這裡雖有相通卻仍不相同。宇宙是總體,造化是創生;宇宙是寂靜深邃,造化是生生不息;宇宙是「地勢坤」,造化是「天行健」;宇宙趨於完成,創生是其中環環相扣的過程……

那麼,對於悟道,具備宇宙的視野是起步,造化之旅便是正式踏上的悟道旅程。老子說:「上士聞道,勤而行之。」

創生是什麼?在道家來看:因背離大道、迷於世間,塵世之人都是離鄉的迷途遊子,心智發育並不完善。所以需要打破藩籬、隔閡、局限還有障礙,重歸大道母體。

對於悟道這件事來說,宇宙是目標,造化則是方向。

頤和園長廊的蘇式彩畫:桃花源 (圖片:wikipedia)

三、眾生 — 大道之修,不離世間

應該如何回歸大道,它的路又在何處呢?禪宗六祖慧能大師說:「佛法在世間,不離世間覺。」

世間又是什麼?眾生。

對於天地,眾生是造化之一隅;對於人,眾生則是悟道的下一個階段,觀世間,道家依靠著天地來觀人世。天地向著大道,人世指向人心之明。

《莊子·德充符》中,莊子借孔子之口說:「幸能正生,以正眾生」。能自正性命,才能引導眾生。如同佛家的自渡與渡人,從何處入手僅僅是路徑、角度、適合之人的不同。智者可先自渡,仁者可先渡人;自渡後自能渡人,渡人亦可成自渡。莊子選擇的,是前者。

觀世間,要緊在觀人;觀人,要緊在觀心;觀心,所求的是心明。看似由大到小,實則由小入大,是由心入道的不二法門。

那麼該如何自明?《莊子·逍遙遊》中說:「至人無己,神人無功,聖人無名」,《老子》第二十二章言「不自見,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故長」。說到最後,人心的不明,都是因為離不開一個「我」字,於是人作繭自縛、畫地自限。

而人心的迷妄、超脫與考驗,有哪一個人能離得開世間這座道場?哪一處能離的開眾生?能創造出「眾生」一詞的人,心中必有一份洪大的悲憫。只有悲憫之人,才能夠悟道。因為,悲憫代表的,就是心的容量。

大道不離世間,因為惟有身在人世間,才能生得出悲憫之心。

(責任編輯:鈺唐)