中華文明延續幾千年,有很多話是先賢們留下來的真理……大道至簡,是中華道家哲學。道在中國哲學中,是一個重要的概念,表示「終極真理」。此一概念,不單為哲學流派道家、儒家等所重視,也被宗教流派道教等所使用。

大道至簡的意思是指:「大道理(基本原理、方法和規律)是極其簡單的。」簡單到一兩句話就能說清楚。

 

上善若水,處下不爭

上善若水,語出《老子》:「上善若水,水善利萬物而不爭,處眾人之所惡(音ㄨˋ),故幾於道。」意思是說,最高境界的善行就像水的品性一樣,滋潤萬物而不爭名利,自願待在眾人都厭惡的地方,所以是最接近道的。

在道家學說裡,水為至善至柔;水性綿綿密密,微則無聲,巨則洶湧;與人無爭卻又容納萬物。人生之道,莫過於此。

上善若水,處下不爭(圖片來源: pixabay)

 

大智若愚,勿恃聰明

大智若愚。是出自於宋.蘇軾經進東坡文集事略二七《賀歐陽少帥致仕啟》:「大勇若怯,大智若愚。」

意思是:才智很高而不露鋒芒,表面上看好像愚笨。同樣意思的還有「大巧若拙」、老子曰:「大音希聲,大象無形」,都是類似的意思。

 

淡泊恬適,明心立志

淡泊明志,這句話最早出自西漢初年劉安的《淮南子:主術訓》。諸葛亮的《誡子書》中也有引用:「非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠。」

「淡泊」是一種古老的道家思想,《老子》就曾說「恬淡為上,勝而不美」。不清心寡欲就不能使自己的志向明確堅定,不安定清靜就不能實現遠大理想而長期刻苦學習。

 

滴水穿石,貴在堅持

「泰山之溜穿石,單極之綆斷干。水非石之鑽,索非木之鋸,漸靡使之然也。」這句話用來比喻,只要能夠持之以恆,就算是再微小的力量也能成就大事;而相反的,再微小的壞事,日積月累之後也會成為重大的罪行。

宋朝張乖崖在崇陽當縣令。一天,他看見一名小吏從府庫慌張得跑出來,頭巾下藏著一文錢。於是便下令拷打。小吏不服的說:「一文錢算什麼!你只能打我,不能殺我!」張乖崖聽了大怒:「一日一文錢,千日就是千文錢,繩鋸木斷,水滴石穿。」於是下令斬首。

滴水穿石,貴在堅持 (圖片來源: pixabay)

 

厚積薄發,以柔克剛

厚積薄發,這句成語源自於「君子厚積而薄發」一句。意思是經過長時間有準備的積累即將大有可為,施展作為。蘇軾曾在《稼說送張琥》中說:「博觀而約取,厚積而薄發,吾告子止於此矣。」

以柔克剛,就是用柔軟的去克制剛強的,也相當貼近道家主張的學說,順其自然。萬物相生相剋,剛勁的東西不一定要用更剛勁的去壓制,有時最柔軟的事物才恰恰是它的弱點。

 

海納百川,包容涵藏

海納百川出自晉.袁宏《三國名臣序贊》:「形器不存,方寸海納。」李周翰註:「方寸之心,如海之納百川也,言其包含廣也。」意思是指大海可以容得下成百上千條江河之水。 

海納百川,有容乃大,就是說要豁達大度、胸懷寬闊,這也是一個人有修養的表現。人們總是會把那些具有像大海一樣廣闊胸懷的人看做是可敬的人。

海納百川,包容涵藏(圖片來源: pixabay)

 

戒驕祛躁,平等待人

這是孔子「君子泰而不驕,小人驕而不泰」的態度,同時也是老子「慎終如始,則無敗事」的思想。

在安徽桐城有一條六尺巷,這條六尺巷的由來是因為,清代文華殿大學士兼禮部尚書張英的老家人與鄰居爭地時,寫信想請張英幫忙,張英沒有差別對待的,成功讓雙方都退了三尺,一視同仁。

 

涵養心性,靜定歸真

這種返璞歸真的態度,是一種道教的教義。道教學道修道,其目的就是要通過自身的修行和修煉,使生命返回到始初的狀態。

他們認為人最初的本性是淳樸和純真的,是接近於「道」的本性的。所以人們常說兒童天真無邪。但由於隨著年齡的增長,思慮慾念不斷萌生,再加上社會環境的不同影響和誘惑,不斷地消耗掉人原有的生命元真,也蒙蔽了原有的純樸天性。若是進一步嗜欲無止,將嚴重損害自己的心性和生命健康,從此背道而馳。

而學道修道,就是要使心性和生命返回到純樸純真的狀態。

 

心誠則靈,唯德感天

心誠則靈,關鍵是要做到「心」、「誠」兩點。就像《禮記》中所說的正心、誠意、格物致知一樣,只要虔心誠意,就能產生靈驗;只要有堅定的信念,正確的心態,願望就會實現,這就是心誠則靈。

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人生在世,該如何提升自己的品行、觀念、與道德,古聖先賢們都已經留下了他們的智慧。謙虛、寧靜、堅持、公正、包容,這些普遍大眾所認為的美德,古人在他們的一言一行還有著作中,都為我們留下了最好的指標。

 

(責任編輯:鈺唐)