過去佛教中修煉要「六度萬行」,這個「六度」中就包括忍辱。當然,儒家的「克己」和「恕道」也都是忍。道家所提倡的功成身退,戒奢以儉,「善利萬物而不爭」等等也都包含著忍的內涵。

北宋蘇軾說過:「匹夫見辱,拔劍而起,挺身而鬥。」一般人在遇到被人誤解或者辱駡的時候,是很難咽下這口氣的。

常州魏廉訪的父親,樂善好施,精通醫術。上門求醫的人,不論貧富,他都盡心治療,不圖回報。

對那些十分貧困的病人,反而贈錢送藥;遇到遠鄉來城求醫的人,一定先讓喝點粥或吃些餅,吃完,才開始診脈。

他說:「這是因為走了遠路,加上饑餓,血脈多有紊亂。我讓他們先吃點東西,稍稍休息一下,脈才能安定下來。我哪裡是想要行善積德,只是要用這種辦法來顯示我醫術的神妙!」

他行善所藉口的託辭,大多如此。

有一次,魏老先生被請往一病人家中治病。病人枕頭旁丟失了十兩銀子,他的兒子聽了讒言,懷疑是先生拿了,但又不敢當面問。

有人就教他,拿一柱香去跪在先生門前。先生見了,奇怪地說:「這是為什麼呀?」

答說:「有樁疑難事,想問先生。怕老先生見怪,不敢說。」

先生說:「你說吧,不怪你!」

病家之子才據實相告。先生把他請進密室,說:「確有此事,我是想暫時拿去以應急需,原打算明天複診時,如數偷偷還回去。今天既然你問起了,可以馬上拿回去。請你千萬不要向外人說!」馬上如數給了他。

剛才病人兒子來先生門前跪香,大家都說先生一向謹慎高尚,不應該誣陷有道德的人會有這麼骯髒的行為。

等他們見到病人的兒子拿著銀子回去了,都異口同聲感歎說:「人心之不可知,竟到如此地步!」

於是七嘴八舌誹謗議論之聲四起,先生聽到之後,毫不在意。

不久,病人痊癒。清理打掃床帳時,在褥墊下找到了銀子,才大驚而後悔說:「東西並沒有丟失,竟然陷害了一位德高的長者,這該怎麼辦!應該馬上去先生家,當著眾人面把錢還給他,不能再讓他蒙受不白之冤!」

於是父子倆一道來到先生寓所,仍然手奉燃香跪在門前。

先生見了,笑著說:「今天這樣,又是為什麼啊?」

父子羞愧地說:「以前丟失的銀子,沒有丟,我們錯怪長者了,真是該死。今天來交還先生所給的銀子。小子無知,任憑先生打罵!」

先生笑著把他們扶起來,說:「這有什麼關係?不要放在心上!」

病人的兒子問先生:「那一天我讒言污罪長者,為什麼先生甘受污名而不說明,使我今天羞慚無地!今天既蒙先生寬懷,饒恕我們,是否能告訴我們,先生這樣做的原因是什麼呢?」

「忍」是一種智慧的展現(圖片來源:pixabay.com)

先生笑著說:「你父親與我是鄉親鄰里,我素來知道他勤儉惜財。正在病中,聽說丟了十兩銀子,病情一定會加重,甚至會一病不起。因此我寧願受點委屈、背上污名,使你父親知道失物找到,痛戚之心得以轉喜,病自然會好起來!」

聽到這裏,父子兩人都雙膝跪地,叩頭不止,說:「感謝先生厚德,不顧自己名聲被污而救活我的性命。願來世作犬馬以報大恩!」

先生把父子二人請進家去,設酒款待,盡歡而散。

這一天,圍觀人多如牆一樣,都說長者的作為,確是眾人所猜測不透的。從此魏善人之名聲就傳開了。

能夠受污不辯,在眾目睽睽之下蒙受不白之冤而不動心,已經是難得了。

但魏老先生此時心裏想的卻是誣衊他的人的病情,不惜自己名聲掃地,背負盜賊的駡名,而希望對方病情緩解。

當對方感恩戴德時,自己卻謙遜有加,絲毫沒有趾高氣揚的神態,只是當作做人的本份,理所應當這麼做的。

自古就有「德為福壽之本」、「仁者壽」的說法。行善積德、一心為人的魏老先生福報連連,而且福澤後代,其兒子魏廉訪高中進士後,又做了某省的大官。

老先生八十大壽時,多次受皇上誥封,他的孫子也都顯貴。當時的人都說,上天對善人的施報,的確不假啊!

******

看完這篇故事,真的深感羞愧,原來真正的有德、有仁之人是可以將「忍耐」修煉到這個境界,即使明知受辱、蒙受不白之冤、名聲掃地,都可以忍耐下去。真的讓我由衷佩服,並深深自省。

文章來源:網路轉載

(責任編輯:家豪)