古時候的中國人大多比較含蓄,曾有學者將以前的中國人比喻為玉石,內斂含蓄。對一些比較粗俗、不雅或忌諱的字詞也不會直接說出,否則可能有失禮節或觸人霉頭,而這些都是待人處世時的大忌,所以增加許多延伸出來的字詞,有些需經過特別解釋才會曉得。下面便是一則關於「錢」的另一說,一起來了解吧!

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晉朝的顧愷之(又名顧長康),他博學多聞,擅長繪畫,有「才絕、藝絕、癡絕」三絕之稱。他的作品大多是肖像、神仙、山水、動物等,畫人物最注重點睛。

南朝宋劉義慶《世說新語.巧藝》中有這麼一則記載,顧愷之畫人物肖像,有時幾年都不點上眼睛。有人問他原因,他說︰「四肢的美醜,和精神並沒有什麼關係,最能夠傳神的,就在這眼睛當中。」

原文如下:「顧長康畫人,或數年不點目精。人問其故,顧曰︰『四體妍蚩,本無關於妙處,傳神寫照,正在阿堵中。』」

文中提到的「阿堵」一詞,是六朝及唐人常用的指稱詞,相當於口語的「這」、「這個」。因此,後世就把「傳神阿堵」用來表示繪畫生動逼真,能夠充分呈現事物的神情意態。

那麼,為什麼古人把錢又稱為「阿堵物」呢?

為甚麼古人把錢又稱為「阿堵物」?(圖片來源:公有領域)

「阿堵物」一詞,源自於南朝宋劉義慶《世說新語.規箴》,裡面有一則記載大意是說,魏晉時代知識分子的哲學談論,多以老莊思想為談論內容,不涉及任何現實事情,即所謂的「清談」、「玄談」。晉朝臨沂人王衍,即以清談著稱,時人稱其神姿高徹,如瑤林瓊樹。

由於王衍一向崇尚玄學,常常憎恨他的妻子貪婪卑汙,他口裏不曾說過「錢」字。王衍的妻子想試探他,一天晚上,趁王衍熟睡,她叫婢女拿錢繞著睡床擺放,讓他起床後無法行走。

王衍早晨起床,看見床四周擺滿了錢,妨礙自己走路,就喚來婢女說︰「舉卻阿堵物。」翻譯成白話就是「拿走這些東西」。隨著這件事漸漸傳開,「阿堵物」一詞,慢慢的就成為錢的代稱了。

原文如下:「王夷甫(王衍)雅尚玄遠,常嫉其婦貪濁,口未嘗言錢字。婦欲試之,令婢以錢遶牀不得行。夷甫晨起,見錢閡行,呼婢曰:『舉卻阿堵物』。」

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中國古代的文人雅士相當重視自己的形象,不只言行舉止還包括衣著。如孔子的弟子子路,在一次戰亂中就為了正衣冠而被敵方趁機殺害。文中的王衍正因忌諱說出錢字會顯得俗氣,所以又一個新的代名詞誕生了。

內容參考:大紀元

(責任編輯:Jerry )