在現代楚文化研究當中,通常都把老子當做楚文化的傑出代表之一。但自西漢司馬遷著《史記》兩千多年來,圍繞老子是否真有其人,生卒何時,裡籍何在,姓甚名誰,著作真偽,一直沒有定論,其人其事,眾說紛紜,乃為千古之謎。

(圖:翻攝自網路)

據《史記•老子韓非列傳》:“老子者,楚苦縣厲鄉曲仁裡人也。姓李氏,名耳,字聃,周守藏室之史也。”由此斷定老子是楚國人。但目前關於老子故裡之爭的說法卻有多種版本:河南鹿邑說、安徽渦陽說、湖北隨州說、湖北荊門說,等等。

司馬遷的《史記》裡還有這樣兩條記述,一是“或曰:老萊子亦楚人也,著書十五篇,言道家之用,與孔子同時雲”;二是“自孔子死之後百二十九年,而史記周太史儋見秦獻公曰:‘始秦與周合,合五百歲而離,離七十歲而霸王者出焉。’或曰儋即老子,或曰非也,世莫知其然否。老子,隱君子也。”此外,司馬遷在《史記•仲尼弟子列傳》中也說:“孔子所嚴事:於周則老子……於楚,老萊子。”這三條記述,引起了古往今來的無數爭論。最早對《老子》是老聃所著提出懷疑的是北魏時期的崔浩,此後直到清代,不斷有人認為《老子》非老聃所著。也有人認為老聃、李耳、老萊子、太史儋並非一人。

關於老子的生卒年代也無確切記載,《史記》所載:“蓋老子百有六十餘歲,或言二百餘歲,以其修道而養壽也。”“老子修道德,其學以自隱無名為務。居周之久,見周之衰,?遂去。至關,關令尹喜曰:‘子將隱矣,強為我著書。’於是老子?著書上下篇,言道德之意五千餘言而去,莫知其所終。”

漢代壁畫 孔子(中)問道老子圖(圖:翻攝自網路)

現在學術界根據《史記》“孔子適周,將問禮於老聃”推測,老子年長於孔子二十歲,其生年約為西元前五百七十一年。而《列仙傳》載老子生於殷時。道教典籍,如唐末杜光庭的《道德真經廣聖義》、北宋賈善翔的《猶龍傳》、南宋謝守灝的《混元聖紀》都說老子生於殷朝第二十二王武丁九年,歲在庚辰二月十五日卯時。

要想破解老子生死之謎,請看下面幾段李洪志大師在《北京國際交流會講法》中的講法:

“我還要給大家說一個很高的天機。這個事情過去我講過。天上的佛,比如你們所知道的如來、菩薩,其實都不是一個,大約在十年或者不超過十年就得換一個。現在的阿彌陀佛也不是最早的那個啦;觀音菩薩也不是最早的那個。為什麼呢?因為人類三界太複雜啦,他們又離三界太近,下面不好的東西直接能干擾到他們。因為佛、菩薩度人,人就更能干擾到佛、菩薩,如果他們要長期度下去,他們就會掉下去,所以我們這個空間大約是十年左右他們就要換一個,可是在有的世界裡時間過去了很久了。在更大的空間裡邊的具體空間的時間反倒很快,十年在有些空間已經過去了上萬年的時間,所以在這樣的狀態當中,佛、菩薩不能再久留。天上有個規定,在一定層次中的不管是什麼神,到了一定時候都得換,目地是為了保護他們,不讓其掉下去。

  過去在人世的一些記載中,也有這樣的記載,只是人們不知是怎麼回事。大家都知道有觀音菩薩吧,歷史上就有不同的記載。比如有叫南海觀音菩薩,妙莊王的女兒修成觀音菩薩,還有印度的雙馬童子修成了觀世音菩薩等等等等,都是真的,只不過不是同一個生命。‘觀音菩薩’是莊嚴、殊勝、大慈悲覺者的原始形像和不變的慈悲名號。每一次有一個觀音菩薩修上來的時候,她就要開始從地上選一個她將來自己的接班人,幫其人修的和她自己一模一樣的慈悲,也那麼高的層次,也那麼大的威德,也能吃那麼大的苦,能夠有那麼大的威力。那人圓滿時她就度她上來接替她。每個佛、道、神都是這樣。過去這是最機密的一個天機,今天講給你們了。”(《北京國際交流會講法》)

因此,據有神通的人查證:老子在上三皇時是玄中法師,下三皇時是金闕帝君,伏羲氏時是郁華子,神農氏時是九靈老子,祝融時是廣壽子,黃帝時是廣成子,顓頊時是赤精子,帝嚳時是祿圖子,堯時是務成子,舜時為尹壽子,夏禹時是真行子,殷商時是錫則子,周文王時是守藏史。在越國是范蠡,在齊國是鴟夷子,在吳國是陶朱公,……也就是說,老子在不同的歷史時期在不同的地點都轉生過。所以就連鼎鼎大名的歷史學家司馬遷也都搞不清老聃、李耳、老萊子、太史儋到底是不是一個人?

商聖陶朱公――范蠡(圖:翻攝自網路)

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