民間傳說,人死了投胎轉世前,走冥界的黃泉路到忘川河,邊上有塊石頭叫「三生石」,記載著一個人的前世今生與即將投胎的下一世,靈魂喝下孟婆湯,就開始了下一輪的投胎路程。

佛家認為生命是永恆的,所以生命有輪迴、轉世,「三生」就是佛家所說的三世轉生,即前世、今生、來生。

那麼,為甚麼古人用「三生石」比喻因緣前定?

「三生石」源自唐朝袁郊《甘澤謠.卷五.圓觀》中記載了一個故事——

洛陽惠林寺有位僧人叫圓觀(一做圓澤),除了鑽研佛學外,還精通音律。

李源為官宦子弟,天寶年間,整天都沉迷於遊宴歌酒中,在父親李愷鎮守邊疆,被安祿山殺害後,他終日隱居惠林寺,並將家產都捐給寺院,發誓不求功名利祿、不結婚、不雇用奴僕。

唐朝代宗大曆年間,李源與圓觀成了無話不談的好朋友。一天,兩人相約同遊蜀州,到青城、峨嵋去訪道求藥。

圓觀想遊長安、取道斜谷入蜀,李源則想去荊州、取道三峽,走水路。由於李源很堅持,圓觀只好說︰「走哪條路真的由不得人,就經三峽走水路吧!」

這天到了南浦,船停岸邊,他們見一懷孕婦人在河邊打水。

這時,圓觀流著淚對李源說︰「我不願走此路線,就是怕見到這位婦人。她姓王,懷孕三年,一直未分娩,就是等我來投胎。今天既然見到她了,我們緣分已盡。」

圓觀又接著說︰「嬰兒出生三天後,你到王家去,如果嬰兒見你就笑,表示他認識你。12年後,中秋月夜,在杭州天竺寺,我們還會相見。」

李源此時很後悔自己的堅持,他告訴王氏婦人,做好分娩的準備,而圓觀沐浴後,當晚坐化,婦人也生下孩子。

3天後,李源去看新生嬰兒,果然嬰兒見他就笑,當天晚上嬰兒去世,李源把這件事告知王氏,並厚葬了圓觀。

12年後的中秋夜,李源依約來到杭州天竺寺,山雨初晴,月色滿川,卻無處探尋圓觀的蹤影。

突然,葛洪川畔有個牧童唱著〈竹枝詞〉,他騎牛敲打牛角,一會兒就到了面前,來人正是圓觀。

明 丁雲鵬《三生圖》。(公有領域)

李源拜見說︰「觀公可好?」

牧童卻對他說︰「你真是一個信守約定的人,我們走的路不同,要謹慎切勿相近。你俗緣未盡,但願能努力勤修行,如果勤奮修行不懈怠,我們後會有期。」

李源因為無法與圓觀共敘往日情誼,不由得望著圓觀潸然淚下。

牧童又唱起〈竹枝詞〉,一步步向前離去。

初到寺前所唱是︰「三生石上舊精魂,賞月吟風莫要論。慚愧情人遠相訪,此身雖異性長存。

離寺所唱則為︰「身前身後事茫茫,欲話因緣恐斷腸。吳越溪山尋己遍,卻尋煙棹上瞿塘。

「三生石」即按圓觀所唱「三生石上舊精魂」而來,因李源與圓觀的緣分包括圓觀、嬰兒、牧童,正好是「三生」,於是後人稱當初兩人在川邊大石相會之處為「三生石」,而「三生石」也被用來比喻因緣前定。

宋朝大文學家蘇東坡著有《僧圓澤傳》,也是記載李源信守與圓觀之約定,只不過其僧人名字為圓澤,非圓觀。

另與飛來峰相連接的蓮花峰東麓也有一塊「三生石」,是「西湖十六遺跡」之一,即李源與圓觀相會之處。

該石玲瓏峭拔,約10公尺高,石上刻有「三生石」三個篆體大字,及〈唐.圓澤和尚.三生時跡〉碑文。

文章來源:大紀元

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輪迴轉世無法被科學所證實,只能藉由紀錄影片等的方式流傳,但範圍也很少,新聞極少報導。

我們有時初見某人,就有似曾相識之感,似乎也就印證了「前世今生」這件事情。只不過,信者恆信,不信者亦多,但有這樣的故事,不是也能解釋很多人生的神奇經歷嗎?

(責任編輯:Nicole)