今天,隱瞞錯誤、不對、消極的事情已經成為一個常見事情,表面平靜被認為是「以和為貴」,但這個成語的本意其實是褒義的。

在國家機構中有些負責人塞責,有些人貪污公款等等。但沒有人敢說出來因為怕得罪別人。問起的就說:「以和為貴」。

在會議上所謂「圓滿成功」,每個提出的決議都是「通過」,「高度同意」,然後在背後卻議論紛紛,執行不正經。問起的就說:「以和為貴」。

在現代社會的某些情況中亂用「以和為貴」,成語被標記為醜陋,變異的含義。

要理解「以和為貴」真正意思是什麼,首先我們要理解「和」這個詞的真正含義。

亂用「和」這個詞,國王也受到了責罵

不僅21世紀的人們弄錯「和」這個詞的含義,約在2500年前,有一個國王錯誤地使用了「和」這個詞,被一個官員糾正。

在春秋戰國時期中,齊景公有一次說良邱居很「和」。宰相晏子回答國王:

他與陛下不是「和」,如果他與陛下一樣,他就不是「和」。很「和」就是陛下犯錯誤時他勸誡陛下,這樣才叫「和」。陛下是錯誤,他也跟著陛下做壞事,這叫做「像」,不叫「和」。

齊景公聽後無話可說。

燕子回答后,齊景公感到很丟臉 ( 圖片來源:Wikimedia Commons/Creative Commons License)

那天晚上,看到彗星(通常是彗星是一個不好的預兆),齊景公立刻安排人:「你請快去求神靈保護,祈求那個彗星快點消失。」晏子說 :「那個彗星是老天想提醒國王已經做了不好的事情。」

所以,請陛下您快點放棄玩樂、放棄佞臣、推薦忠臣、傾聽真實的話語、關心人民,彗星自然會消失,不用去祈求它也會沒有的。假如現在陛下只靠祈求讓彗星消失,而不肯改壞習慣,那麼比彗星更危險的「粉星」就會出現。

那天,齊景公總共被晏子罵三次,心裡非常生氣。燕子去世後,齊景公卻非常傷心。有一天,齊景公大哭:「記得以前,晏子一天勸朕三次,現在找勸我一次的人也找不出來。」

「和」和「以和為貴」的來源

「和」是指和諧,和睦,和平。古人意識中的和字意義,可以通過它的原本寫作來理解:龢。

龢的左邊是一種像長笛,有三控一樣的樂器。上面的 「亼」字是結合的意思,中間的品字描述長笛中的三孔,和下面是 冊字指古代把竹卡合起來成書。

此外,亼字和 冊字結合起來成侖字,表示邏輯,連貫,有程序的思維。

龢的右邊是禾指稻子,禾苗,穀米。

因此,組成龢字的成分體現了中國人對自然與人類和諧的傳統觀念。

古人認為人是天地的產品,所以這裡的「和」是指自然與人的和諧 ( 圖片來源:網路圖片)[/caption]

談到人與人之間的關係,和也是東方傳統文化的核心價值之一。君子要修養個人道德才可以達到家庭的和諧與國家的和平:「修身,齊家,治國,平天下。」

在《論語-學而》中有寫:「禮之用,和為貴。先王之道,斯為美。小大由之,有所不行。知和而和,不以禮節之,亦不可行也。」即:

使用禮儀是和是貴。古代明君治國的道理都是這樣的。大小事都這樣做有時不成功,是因為只知道和諧調和但不用禮儀的緣故。

因此,想達到和諧美好首先要實行「禮」。禮不僅是禮儀,儀式,而且還是上天給人制定的禮儀,道德,行為規範,通過它來區分邪惡,是非,該和不該做的事情。

在《左傳》中也寫:「臣聞以德和民,不聞以亂」,即是,臣子只聽過以德讓人民和睦,而沒有聽過以亂來達到。

因此,在東方傳統文化中的「和為貴」絕對不像現代人誤解的輕浮平易,只在表面上的和好,不分對錯。相反,它是以德 性和禮儀為基礎的真正和諧,和睦。

在東方傳統文化中的「和為貴」在絕對不是輕浮平易,只在表面上的和好,而是以德性和禮儀為基礎的表現 ( 圖片來源:網路圖片)[/caption]

在區別中和諧

古人追求和諧,但仍然尊重區別。這是儒家分辨小人和君子的標準。 「和諧但有區別是追逐內心的安和,而不是表面上的和諧。那是承認,容納人和事物的豐富區別。「海納百川有容乃大」,因為海洋能容納百河,所以才成為偉大。」

相反,「同一而不和諧」卻是壓制,消除不同和矛盾的觀點。通過這種方式,可以臨時達 到在表面上的和諧,但在社會中積累不滿,最終導致破壞。

在現代中國中,中國共產黨提倡「和諧社會,主義社會」。 「和諧社會」聽起來像聖人一樣,但「主義社會」卻說明了問題的本質。那些與中國無神社會主義有不同觀點的人就不會被包含在這個「和諧」區之中,是屬於壓制和消滅的對象。

本帶著褒義和人文的一個詞,一個句子卻被改變,換白成黑,那麼古人智慧精髓會被視為垃圾。而真正的垃圾卻穿著精美的外衣。相信每個讀者都能理解其中的內涵了。

(責任編輯:大勇) 

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