「相由心生」是老人不不斷提及的觀念,這裡的「相」通常指的是事物的外面表現的形式,就是人類在生活中看到的事物的形象。而這些表現的改變都隨着人心的改變。

相由心生是什麼?

佛教中的「相由心生」,其中的「相」指假相、虛相、幻相,而不是真相和實相。因此大家不應該執著於「相」,為了到達幸福的彼岸,你必須知道如何逃脫。

相術當中的「相」則是相貌,即總體的相貌。

人一生下來,由父母給的相貌,是美是醜,是肥是瘦,「相由心生」意思是,一個人經歷了多年的生活,其內心追求的部分也會逐漸表露在外。

《四庫全書》上記載:「未相人之相,先聽人之聲,未聽人之聲,先察人之行,未察人之行先觀人之心。」

意思是,不要先看相貌,應該先聽人家的聲音;不要先聽人家的聲音,應該先觀察他的行為;不要先觀察人家的行為,應該先看他的心。

強調了人的所思所行會表現在聲音、行為上,當然更會影響人的外相了。

行善或行惡都讓相貌改變

示意圖(圖片來源:網絡照片)

在生活中,我們能夠輕易發現,一個人若總是想到壞事或行惡,那麼他的相貌一定很難看。

相反,一個心地善良的人,那麼他的相貌會很平易近人。

下面關於裴度和裴章的故事,便是最好的例證。

唐朝裴度少時貧困潦倒,一天,在路上他遇見了一行禪師。禪師看了裴度的臉相後,發現裴度眼光外浮,縱紋入口,是一種乞食街頭、飢餓而死的相。

因而禪師勸勉裴度要努力修身養性,行善積德。

幾天後,裴度在香山寺,拾到了一個少婦的玉帶,然後把玉帶歸還了她,因此救了她父親的性命。

日後,裴度又遇了一行禪師,禪師看裴度目光澄澈,臉相完全改變,告訴他以後一定會出將入相。

那時,裴度以為一行禪師在與他開玩笑。

一行禪師說:「七尺之軀不如七寸之面,七寸之面不如三寸之鼻,三寸之鼻不如一點之心。」

果然,裴度歷任憲、穆、敬、文四朝重臣,為「將相全才」,當時有「勛高中夏,聲播外夷」的盛名和地位。

史書中稱他「事四朝以全德始終,其威譽德業比郭汾陽。」裴度有子五人,都聲名顯赫,多有作為。

裴章是山西人,他的父親與神僧曇照法師極為友好。法師精於相術,他看裴章的相,天庭飽滿,地闊天圓,將來一定有成就。

裴章20歲時,娶妻李氏,隔年他到太原作官,妻子則留在家中。

幾年後,裴章又遇見曇照法師,法師十分驚訝於他相貌的變化:天庭傾陷,地閣尖削,掌心有黑氣盤繞,法師告訴他恐有不測之禍,宜謹慎防範。

他還追問他,可做什麼缺德事?讓相貌如此變化。

裴章反省數年來的所作所為,只有在太原與女人私通,算是有違倫理,並無其它虧良心的事。

曇照法師嘆了一口氣說:「你本來有美好的前程,奈何不知珍重,與別的女人行淫,你這樣自己摧殘福德,實在太可惜!」

過不多久,裴章真的災禍臨身。有一次,他在浴室洗澡,部下進入行刺,裴章刀中腹部,五臟盡出而死。

示意圖(圖片來源:網絡照片)

以科學的角度方面上來看,古代中醫學和現代生理學和心理學來分析,「相由心生」道理也十分簡單:一個人的相貌由形和神兩部份組成。

外形屬生理特徵,神態既包含生理因素,也取決於後天修為。生活中的一舉一動一思一念,日久天長就會凝固於人的臉上,可謂「有諸內必形諸外」。

該心念即生,必然作用於身體,如果內心平和寧靜,神清氣爽,達觀寬厚,磊落光明,便會氣血調和,必是滿面光華,神采飛揚,讓人看了心情舒爽,自然樂於親近交往。     

(責任編輯:岳斌)

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