接續〈忠臣孝子的出現是惡果?老子的啓示震撼人心!〉。

老子的思想

老子的思想,大都保存在《老子》一書中。《老子》共81章,分上下兩篇,前37章爲卷上,後44章爲卷下,共5000多字。因爲它所講的是道與德的問題,後來人們又稱它爲《老子道德經》。現在我們所見到的《老子》一書,並不是老子的原著,因有戰國時人增益的文字,但其中的主要思想卻是屬于老子的。其基本思想範疇是“道”,故稱道家。“道家”之稱最早見于漢代司馬遷的《論六家之要指》。

後世有許多人將《老子》一書只看作一部偉大的哲學著作,但是真正有緣的人卻將其視爲得道修煉之法,並依此進行修煉,達到了返本歸真的人生目地。正如老子在開篇中就講:“道,可道,非常道。”老子的“道”不是“常道”,而有道的他與俗人也有著天壤的差別,“俗人昭昭,我獨昏昏。俗人察察,我獨悶悶。衆人皆有以,而我獨頑且鄙。我獨異于人,而貴食母。”(《老子》二十章)。

在第七十章中,老子進一步說明真道的可貴:“吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。言有宗,事有君。夫唯有知,是以不我知。知我者希,則我者貴。是以聖人被褐而懷玉。”

正因爲他不是一般的“道”,不是隨隨便便讓人得的,所以才非常珍貴。而大道傳出,身在人世迷中的人們態度也是不一樣的,“上士聞道,勤而行之;中士聞道,若存若亡;下士聞道,大笑之,不笑不足以爲道。”(《老子》四十一章)

爲了讓有緣人得道,讓上士最終返本歸真,老子在短短的5000字中告訴了人們這個“道”的含義以及與宇宙的形成、萬物的本源的關系,如何做人並最終如何達到返本歸真等一系列問題,而對其他問題的闡述恰恰是爲了那個最終的目地做鋪墊。老子爲了讓修道之人明白修道之法,還多次談到了有“道”的聖人在面對各種問題時是如何做的,以此作爲人們的榜樣。以下我們分別就上述問題,結合老子的著作加以闡釋。

道的含義

《老子》第一篇開篇明義:“道,可道,非常道;名,可名,非常名。無,名天地之始;有,名萬物之母。”老子所說的這個非同一般的“道”究竟是什麽?老子描繪說:“……有物混成,先天地生,……可以爲天地之母,吾不知其名,字之曰道”。正是這個神奇的“道”,它視之不見、聽之不聞、搏之不得,卻是真真切切存在的,老子告訴我們:“道之爲物,惟恍惟忽。恍兮忽兮,其中有象;恍兮忽兮,其中有物;窈兮冥兮,其中有精,其精甚真,其中有信”。被稱爲天地之母的“道”,自然就是宇宙萬物發生起源的根本了,有研究者指出,有和無是“道”運作時的兩種狀態,無是産生天地的動力;有是萬物的本始。所以老子最後說:“天下萬物生于有,有生于無”。

這個稱爲宇宙本源的“道”生發的結果如何呢?老子告訴我們:“一生二,二生三,三生萬物。萬物負陰而抱陽,沖氣以爲和。”整個宇宙的演變正是在道的作用下開始的。“道”是天地萬物的本源,也是自然界和人類社會的最高法則,“孔德之容,惟道是從”,即順乎自然和無爲。那麽,既然是宇宙萬物産生和發展的總根源,這其中是否也包括這個宇宙中那些高于人類的生命的産生和發展?那麽他不就是造就這層宇宙生命,包括人類的這層法嗎?不就是規範人類道德和行爲規範的最高法則嗎?

在第三十四章中,老子又講道:“大道泛兮,其可左右。萬物恃之以生而不辭,功成不名有。愛養萬物而不爲主,可名于小;萬物歸焉而不爲主,可名爲大。以其終不自爲大,故能成其大。”

如果人類按照這個“道”的要求去做,不就是一種修道嗎?不就是在返本歸真嗎?那麽具體該如何去做呢?老子同樣給出了答案。

(轉自:看中國)

 

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