《古文觀止》是古人編寫的一本啟蒙讀物,全書按時代先後分為7個時期,每個時期都有重點作家和作品。

其中不乏陶淵明、韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇軾等名家的大作,《左傳》、《史記》、《戰國策》中的經典名篇也被收入其中。

由此可以縱觀古文發展的源流,也可以分析各個作家的不同風格,既是一部中國歷代散文大觀,也是一部活生生的散文發展歷程。

一、閑靜少言,不慕榮利。好讀書,不求甚解;每有會意,便欣然忘食。

【出處】《五柳先生傳》(作者:陶淵明)

【大意】五柳先生安閑沉靜,很少說話,也不羨慕榮華利祿。喜好讀書,讀書只求領會要旨,不在一字一句的解釋上過分深究;每當對書中的內容有所領會的時候,便欣然忘食。

【背景】陶淵明自號「五柳先生」,是東晉田園派創始人。

《五柳先生傳》文中表明其三大志趣,一是讀書、二是飲酒、三是寫文章,塑造了一個真實的自我,表現了卓然不群的高尚品格,透露出強烈的人格個性之美。

二、古者富貴而名磨滅,不可勝記,唯倜儻非常之人稱焉。蓋文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐,乃賦《離騷》;左丘失明,厥有《國語》;孫子臏腳,《兵法》修列;不韋遷蜀,世傳《呂覽》;韓非囚秦,《說難》《孤憤》;《詩》三百篇,大底聖賢發憤之所為作也。

閑靜少言,不慕榮利。(網絡圖片)

【出處】《報任安書》(作者:司馬遷)

【大意】古時候雖富貴但名字磨滅不傳的人,多得數不清;只有那些卓越不凡的特殊人物能夠名揚後世。周文王姬昌被拘禁後推演出《周易》的六十四卦;孔子受困回來後,開始作《春秋》;屈原被放逐後,才創作《離騷》;左丘明失明之後,才完成《國語》的著作;孫臏被截去膝蓋骨,才撰寫《兵法》;呂不韋被貶官蜀地,後世才流傳著《呂氏春秋》;韓非被囚禁在秦國,寫出《說難》《孤憤》等文章;《詩經》的三百篇詩,大都是一些聖賢們抒發憂憤而創作出來的。

【背景】《報任安書》是司馬遷寫給其友人任安的一封回信。

在文中,司馬遷以極其激憤的心情,申述了自己受宮刑的不幸遭遇。其中,「人固有一死,或重於泰山,或輕於鴻毛。」的英雄氣慨流傳千古,表現出了他堅守理想,堅韌不屈的精神。

三、簡能而任之,擇善而從之,則智者盡其謀,勇者竭其力,仁者播其惠,信者效其忠。

【出處】《諫太宗十思疏》(作者:魏徵)

【大意】選拔有才能的人而任用他們,選擇好的意見並採納它,那些有智慧的就會施展他們的全部才謀,勇敢的就會竭盡他們的勇猛,仁愛的就會廣施他們的恩惠,誠信的就會報效他們的忠心。

【背景】本文寫於唐太宗貞觀十一年,魏徵向太宗上疏,意在勸諫太宗居安思危,戒奢以儉,積其德義。

四、古之所謂豪傑之士者,必有過人之節,人情有所不能忍者。匹夫見辱,拔劍而起,挺身而斗,此不足為勇也。天下有大勇者,卒然臨之而不驚,無故加之而不怒。此其所挾持者甚大,而其志甚遠也。

【出處】《留侯論》(作者:蘇軾)

【大意】古時候被人稱作豪傑的志士,一定具有勝過平常人的節操,有一般人所無法忍受的度量。有勇無謀的人被侮辱,一定會拔起劍,挺身上前搏鬥,這不足以被稱為勇士。天下真正具有豪傑氣慨的人,遇到突發的情形毫不驚慌,當沒有任何原因而受到別人侮辱時,也不憤怒。這是因為他們胸懷極大的抱負,志向非常高遠。

【背景】這篇文章根據《史記·留侯世家》所記張良圯下受書及輔佐劉邦統一天下的事例,論述了張良取得成功的的根本原因——過人之節、其志甚遠。

參考來源:希望之聲

(責任編輯:家豪)