每個人都想擁有一張漂亮的臉蛋,或者至少看起來端正。但其實有一個秘訣,不需要花一分錢,但是很多人卻不知道。

 

這個秘訣已經由祖先傳達給我們幾千年了,對許多人來說,這或許已經非常熟悉了。

 

「相隨心生」 – 這句熟悉的話來自哪裡呢?

也許對很多人來說,「相隨心生」 – 這句話一點也不陌生。這是佛教中常用的術語,但它也出現在春秋時期鬼谷子的詩中,即是來自四句詩:

「有心無相,相隨心生;有相無心,相隨心滅」

意思是:有心沒有相,相就會隨心而生,有相沒有心,相就隨著心消失。

一個人所表現出的吉凶外貌、神態,可以隨著那個人的思想變化而改變。這是熟悉相數的人早就熟知的四句詩。

這種觀點會得到許多古代相數師的肯定並不是偶然的。例如:在宋朝初陳摶的「心相天」寫道:「有心無相,相逐心生…..斯言雖簡,實入倫綱領之妙。」

陳摶並據此推出:「未觀形貌,先相心田。」

意思是說:不要先關注外表、臉蛋,而要先關注心性。

清代的陳釗也在《相理衡真》中說:「相有更變,心之所向,而相從之以變……」

相隨心生,相隨心滅 ( 圖片來源:網路圖片)

 

有一個很典型的例子,最能說明這個道理。

在一個村裡,有一個相貌很不錯的雕塑家,但在一段時間後,突然發現自己變得越來越醜。他訪遍了名醫,吃遍了偏方但都無效。

有一次,一個偶然的機會他來到了一座寺廟,在與寺廟住持的交談中,他訴說了自己的所有苦惱。住持聽完笑了笑說:「你這病我能治。但條件是,你要為我雕塑幾尊神態各異的觀音像。」

雕塑家聽了之後很高興,連想都沒想,就毫不猶豫地接受了住持的條件。

我們都知道:在亞東幾千年的傳統文化中,觀世音菩薩都是慈祥、善良、聖潔、美麗的化身。雕塑家在塑造菩薩的過程中,要不斷地研究,甚至要模擬她的各種神態。只有這樣,才能將菩薩塑造的栩栩如生。

半年後,雕塑家十分滿意地完成了住持交給他的任務,菩薩的雕像慈悲而威嚴,有的菩薩雕像拿著橙色的瓶子和柳枝,眼看世間,有一尊則是她化身成一個手拿魚籃的女子……一切都非常美麗生動,讓人就像是真的看見了菩薩一樣。

在完成作品的幾天後,雕塑家收拾行李準備來跟那個住持再次見面。當偶然經過家裡的鏡子前時,他驚訝地發現,他的外表不知道什麼時候改變了,比以前端正、漂亮多了。

他不敢相信自己的眼睛,鏡子裡的就好像是另一個人一樣,不再像以前那樣醜陋了。此時他突然意識到了一個道理。

原來變得「醜」的根源是由於兩年前,他連續雕刻很多邪惡的惡魔夜叉。每天雕刻這些醜陋的雕像,似乎使得他的心性神態也隨著雕像而變化,那就是他相貌變得醜陋的原因。

經過半年努力雕刻神聖威嚴又慈悲的菩薩雕像,他似乎與那些美好融合一體,就這樣他的心性和面貌也因此而轉變。

一個人的相貌和神態都取決於這個人身處的環境和心理狀態 ( 圖片來源:網路圖片)

相貌是心性的凝聚。 一個人的相貌和神態,都取決於這個人身處的環境和心理狀態。

德國自然科學家康德曾經說過:「神態甚至會不由自主地與內心活動相伴相隨,它是由於長期的影響而逐漸成為固定面容的。」

著名哲學家叔本華也曾說過:「秀美端正的外表是歲月刻畫的結果,由於臉部無數次飛快地收縮舒展,便表現出性格的特徵。」

 

因此,人間才有句話:相隨心生,相隨心轉

假如說一個人已經有了兇惡的面孔,但是,如果他在今後經常能發起慈悲之心,相信他的兇相在不久之後就會轉變成吉相;

相反,有些人即使現在還是滿臉福相,一直為自己外貌感到自豪,卻不知行善積德,並經常起貪愛和憎恨的念頭,那麼他的福相也會在不久之後消失。

我們想要擁有一個漂亮的面貌,不如在日常生活中注重修身養性,多做善事 ( 圖片來源:Adobe Stock)

在現今的社會中,每個人都希望擁有一張漂亮的臉蛋,或者至少能有耐看的外表。有很多人不惜花錢做美容,用手術來獲得想要的外表。但是,其實有個特別簡單的秘訣,不用花一分錢,但是很多人卻不知道。  

所以說,如果我們要想擁有美好的相貌,那麼你就要注意修心養性,多做善事。心中往往想著善念,做善事而不求回報,有一天你會發現不知道從什麼時候開始,自己變得這麼漂亮了。就像那位雕刻家的故事一樣。

而且,如果你保持一個平靜、快樂、和愛的心態,即使你不夠漂亮、完美,但在別人的眼裡你也會顯得很可愛、平易近人。

誠實、善良、和耐心,這些美好的事物都是心靈的結晶,就像蓮花散發出純淨的香氣一樣,讓你光彩照人。

這個簡單的秘訣就在我們心中,為什麼我們不早點發現呢!

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(責任編輯:鈺唐)

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