大唐贞观十五年,也就就是西元641年,文成公主在江夏王李道宗(太宗族弟)和吐蕃迎亲专使禄东赞的伴随下,离开长安,前往吐蕃。                       

松赞干布本人则在柏海(今青海玛多)亲自迎接,谒见道宗,行子婿之礼后,与文成公主一同返回拉萨。文成公主在吐蕃生活了近四十年,始终备受尊崇。         

据《吐蕃王朝世袭明鉴》等书记载,文成公主进藏时,礼仪极为隆重、队伍非常庞大。唐太宗给予的嫁妆中,锦缎绸衣、金银玉器等各式珍宝自然少不了。            

文成公主也带去了中国的营造工技著作、百种治病药方、医学论著、医疗器械,还有各种谷物、种子等。

而其中最重要、数量也最大的就是释迦牟尼像、金玉书橱等360卷经典。

西汉公主嫁给匈奴单于时,还不准携带桑蚕种子、丝绸、瓷器等器物。到了唐朝,瓷器、丝绸的制作技术还是由官方垄断。但文成公主却带了大量ㄉㄜ携带到青藏高原,这本身就是朝廷的恩宠与信任。

文成公主带来的汉族乐师们开始履行职责,他们十分卖力地为松赞干布和文成公主演奏唐宫最流行的音乐,音乐舒缓优美,使松赞干布大有如闻仙音的感觉(图片来源:Pixabay)

待生活安定下来后,文成公主带来的汉族乐师们开始履行职责,他们卖力地为松赞干布和文成公主演奏唐宫最流行的音乐,音乐舒缓优美,使松赞干布有如闻仙音的感觉,他对乐师和音乐大加赞叹,并选了一批资质聪慧的少男少女,跟随汉族乐师学习,使汉族的音乐渐渐传遍了吐蕃的领地,流进了吐蕃人的生活中。

一同前来的文士们也帮助整理吐蕃的有关文献,记录松赞干布与大臣们的重要谈话,使吐蕃的政治有了明确的文字记载、朝政体系。                  

松赞干布很是满意,又命大臣与贵族子弟拜文士为师,学习汉族文化,研读他们带来的诗书。一批又一批的吐蕃贵族远赴长安,进入唐朝,研读诗书,将汉族的文化带回吐蕃。

文成公主带到吐蕃的农技人员把从中原带去的粮食种籽,播种在高原的沃土上,然后精心地灌溉、施肥、除草,等到了收获的季节,那丰硕的庄稼,惊人的高产,让吐蕃人瞪赞叹不已。

吐蕃人虽然也会种植青稞、荞麦之类的作物,但因不善管理,常常是只种不管,所以产量极低,这也使得他们不得不佩服唐朝发达的种植技术。

征得松赞干布和文成公主的同意后,农技人员向吐蕃人传授农业技术,使他们在游牧生活中还能有谷物可以收割。尤其是把种桑养蚕的技术传给他们,吐蕃也逐渐有了自制的丝织品——这项技术是跨时代的创举。

唐太宗驾崩后,太子即位,是为唐高宗,他授松赞干布为驸马都尉,封西海郡王,并派特使送去大量的金银、绢帛、诗书、谷种,并为文成公主送去了饰物和化妆品,以嘉勉她和亲抚蕃的功绩。

松赞干布因之上书谢恩,并忠心地表示:「天子初即位,若臣下有不忠之心者,当勤兵赴国除讨。」

并献上珠宝十五种,请代置太宗灵前,以表哀思。

唐高宗对松赞干布的忠心十分感动,又晋封他为宾王,更赐彩帛三千段;吐蕃使者到长安后大开眼界,趁唐高宗高兴之际,向他请求赐给造酒、碾米和制造纸笔墨砚的技术,唐高宗都一一答应了。

大唐王朝与吐蕃的关系,在文成公主的关系下,至此已到了水乳交融的顶峰。

大唐永徽元年,也就是西元650年,松赞干布去世后;文成公主一直居住在西藏,并深受百姓爱戴。她曾设计、协助建造大昭寺和小昭寺。

在她的影响下,汉族的碾磨、纺织、陶器、造纸、酿酒等工艺也陆续传到吐蕃;她带来的诗文、农书、佛经、史书、医典、历法等典籍,促进了吐蕃经济、文化的发展,加强了汉藏两国的友好关系。

文章来源:新三才

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