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孔子和学生 (图片来源:epochtimes)

《论语》中多处记载孔子论「忍」。他说:「小不忍,则乱大谋」,意思是小事不能忍让,就会破坏大事情。孔子还说:「一朝之忿,忘其身以及其亲,非惑欤?」大意是因一时的愤怒而忘记自身及其亲人,这不是太糊涂了吗?孔子又说:「君子无所争」以及「君子矜而不争」等,说的都是「忍」。

《论语》中还记载孔子告诫子路说:「牙齿因为刚硬所以容易折断,舌头因为柔软所以易于保存。柔软必定胜过刚硬,弱小的东西也可以战胜强大的东西。喜好争斗必定要受到损伤,一味逞勇一定会导致灭亡。做各种事情的根本态度是:忍让是最好的。」

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「六种超度方式与万种修行方法中,忍让第一。」 (图片来源:Adobestock.com)

佛教经书中记载释迦牟尼说:「我领悟了『不争』的精髓,可以说是天下第一。」他又说:「六种超度方式与万种修行方法中,忍让第一。」

佛经中说:「为人品行端正,脸面干净洁白,姿态容貌美好,这些都要从忍让中获得。」经书中还记载:「过去有一个人,称赞佛是有大福大德的人。听到的人很气愤,说:『生下来才七天母亲就去世了,怎么能说有大福大德呢?』称赞的人说:『年龄和思想都到了鼎盛时期却没有死去,挨了打却不发怒,受了骂也不回骂,这难道不是大福大德吗?』愤怒的人心服了。」

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《老子》说:「上善若水,水善利万物而不争。」 (图片来源:shutterstock)

《老子》说:「上善若水,水善利万物而不争。」大意是至高无上的优良品德就像水一样,像水一样善良就有利于万物而不至于发生争斗。《老子》又说:「天道不争而善胜,不言而善应。」意思是说符合自然规律的事物不与别的事物争斗,却善于战胜它;不说话,却善于应对。

道家修炼人也留下许多关于「忍」的言论。紫虚元君说:「饶恕、饶恕、饶恕,各种各样的灾祸就会一下子消失;忍让、忍让、忍让,债主和仇家从此就没有了。」赤松子告诫弟子说:「能忍让就不会受到侮辱。」许真君说:「忍受难以忍受的事,顺从自强不息的人。」孙真人说:「忍让就能使坏事自己消失,反省自己祸事就不会落到自己身上。」

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《易・损卦》云:「君子以惩忿窒欲。」大意是有德行的人用自我警戒来抑制愤怒和欲望。《尚书》记载周公告诫周成王道:「坏人怨恨你、责骂你,那么你应该严肃德行。」又说:「不仅仅是不敢动怒。」又道:「还要放宽你的心胸。」成王告君陈曰:「必有忍,其乃有济;有容,德乃大。」意思是必须有忍耐之心,才能办成事情;有宽容之心,道德才能高尚。

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《左传》云:「一惭不忍,而终身惭乎?」意思是说一次羞辱都不愿忍受,难道要一辈子羞愧吗?《左传・昭公元年》说:「鲁国人靠互相之间的忍让来治理国家。」《左传・哀公二十七年》记载:「知伯对赵孟说:『可恨你没有勇气,凭什么被尊称为子呢?』赵孟答道:『凭我能够忍耐。你耻笑我,对我赵孟有什么损害呢?』」

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谚曰:「忍事敌灾星」。又云:「凡事得忍且忍,饶人不是痴汉,痴汉不会饶人。」以及「得忍且忍,得戒且戒。不忍不戒,小事成大。」都是告诫人们「忍一时海阔天空,让三分风晴云淡」的深刻道理。

此外,历代的文人墨客也留下许多关于「忍」的诗句。黄庭坚诗曰:「无人照此心,忍垢待濯盥。」吕本中有诗云:「忍穷有味知诗进,处事无心觉累轻。」陆游诗云:「忿欲至前能小忍,人人心内期有颐。」又曰:「殴攘虽快心,少忍理则长。」又曰:「小忍便无事,力行方有功。」杜牧的《题乌江庙诗》云:「胜负兵家不可期,包羞忍辱是男儿。」等等。

韩信负剑却忍受胯下之辱(图片来源:steemkr.com)

在我看来,忍,意味着内心坚毅而决绝,即能忍人所不能忍,这是一种修养和境界。重耳流亡忍苦受辱,终成晋君;颜渊箪食瓢饮安贫乐道,终成孔门最为贤德之弟子;韩信负剑却忍受胯下之辱,终于登坛拜将;苏武杖节牧羊十九载,忠义守节、忍常人所不能忍,成为后世楷模。

李剑 (zhengjian.org)